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厚度及中央两根横梁的影响使一
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百七十公分高者进入，必须弯身才能入内，也就是说窟内的空间狭小并不适合站立性的活动举行，加上其封闭性的结构，应属于个人禅坐修行性质的场所。
...分为三层，檐上横刻“唐瑜伽部主总持王”，右边是“风调雨顺，国泰民安”；左边是“佛日光辉，法轮常转”(图2)，画面中尊柳氏顶戴著一化佛，化佛顶上现出两道光芒延伸出龛，光中现五佛四菩萨坐于圆龛内，以戴宝冠...
黄锦珍
|佛学论文|因明|五明|
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分别担任社教、法务、总务、知客、福田等工作，每星期召开一至二次会议。每天早晚课内容有诵经、礼忏、持咒、禅坐、念佛等。每年主要活动有正月一日至二日，请吉祥香、礼拜千佛；正月初三朝山（佛光山寺）；正月初八...1776）先人移住本地时，自大陆普陀山迎来观音佛像一尊，卜居于“番社口”奉祀。原址在诸罗城外西北隅，河沟北侧“番社口”（即今民权路与兴中街交会口，省立医院北侧），系一坐西向东、木造盖瓦庙宇。此后经过几次修建...
颜尚文
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307 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论 中华佛学学报第十五期（2002.07） 在修观阴入界境时，又可分为坐中修和历缘对境修，[6] 对初学者而言，须先由禅坐中观阴入界境入手，然后再历缘对境修，...十乘观法之理观来修之，所不同者，四种三昧中兼有事仪之辅助身口来修之，尤其四种三昧之前三种（常坐、常行、半行半坐三昧）更是如此，藉事法辅助理观。 由此可知，十乘观法在《摩诃止观》所扮演之角色，可说十乘...
陈英善
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禅喻诗的文字约可分从创作论与批评论的不同角度来看。 以创作论的方向来说，苏轼既拈出“思无邪”的中心标的，却在诗与禅之间有依违的揣度，他有时肯定禅法有助诗思，并努力“危坐学僧趺”，甚至还求禅入梦来完成诗；...之一，“八万四千”为法门之数，“宴坐”即禅坐……。释惠洪《冷斋夜话》卷七曾引鲁直曰：“此老人于《般若》横说竖说，了无剩语。”[35]可见苏轼之诗与禅密合为一。因此，导致苏轼有些诗如“偈”，如前引〈...
萧丽华
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之前，于僧堂坐禅少时，称为“坐参”。定式坐禅之后再坐者，称为“再请禅”。得法的住持，为勉励大众而伴随大众的坐禅，称为“伴禅”或“陪禅”。 对于坐禅的时间，一般讲究“四时坐禅”，即一日之中四次定时坐禅。...跑香的讯号。 抽解：（一槌木鱼）禅坐前上净房的讯号。 止静：大板香（三板一钟）、小香(三槌木鱼)，为静默坐禅参修的讯号。 开静：大板香(一槌引磬)、小香(一槌木鱼)，禅者停止坐禅，听许散动下...
不详
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“须菩提，说法者无法可说，是名说法。”《金刚经》须菩提宴坐，也被禅门作为著名公案之一。须菩提有一次在岩室中禅坐，天神称赞他善说般若，散花供养。须菩提说：“我并没有讲过什么，怎么说我善说般若？”天神说...从而灭尽妄心，归家稳坐，臻于“无限野云风卷尽，一轮孤月照天心”川禅师颂的禅悟之境。 般若是无所得、无所知的空灵之智。《金刚经》旋立旋破，使人无有少法可得；大休大歇，重现清净心、本来心。在破除...
不详
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僧生活除了课堂讲经、禅坐养息，还有出坡杂作等。同窗之间，地皎虽然年纪最小，求道的心却很坚定，更深夜静时，喜欢独自在空旷的高处结跏趺坐，一心想从佛法中探究人生的真理，那一份身心的宁静解脱，实非笔墨所能...攻击，早已坐立难安了，更何况是定下心来精进专修。所以，苦修除了靠外在的清贫条件，更重要的是，要刻意辛苦自己的心。 地皎行脚至台南县拜访开参老和尚时，曾表明自己的心志说：「大师，我是行脚来的。」当时老...
地皎法师
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安详禅坐的大师，我们似乎明白些什么。 1600多年前大师坐在白仁岩上，1600多年后大师仍然一动不动地坐在那里。 从东晋坐到明清，从肉体凡胎坐到泥塑真身。 1600余年的时光就这样将大师慢慢硬化成...像是历史，倒像是一个美丽的传说。但我们宁肯相信这是历史，也不相信这是传说。我们相信，大师从来就没有离开过白仁岩，没有离开过浸润着他思想和感情的简陋的慧远洞。 在慧远洞的上方还有一块大师当年讲经说法坐过...
张卫平
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第一，藉著社会救济与健康医疗辅助，以落实慈悲的精神；
第二，藉著教育、出版、禅坐、巡回弘法，以提倡民众对于佛法的认知；
第三，藉著社区补习教育、幼稚园、辅导进修以改善贫困地区民众的...
游祥洲
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钵颠阇利总结前人关于瑜珈修持的理论而成。瑜珈大纲有所谓的“瑜珈八支”，即瑜珈为八个方面：禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、静虑、三昧，认为由此八法而得解脱。由此可见，禅与定的修持只是瑜珈修持的一个有机...较强的禅坐到生活中对禅的实践的转化，最终将禅作为一种生活态度，实现了禅的生活化。在中国禅宗产生以前，佛教修习禅定采取特定的结跏坐势，运用观心调息等严格的方法而入于定境（入定）。当修习禅定者停止坐禅时，...
道坚
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